Israël se dirige vers des élections le 27 octobre, et le pays est fatigué. Pas seulement fatigué de la guerre, bien que cela en fasse partie. Fatigué des mêmes visages, des mêmes coalitions maintenues par un fil, du même sentiment que personne ne tient vraiment la barre. Ce n'est pas un autre vote de routine. Cela ressemble à un verdict sur la capacité d'Israël à se gouverner lui-même.
La coalition de droite que Benjamin Netanyahu dirige depuis si longtemps s'effiloche. Ses partenaires — Smotrich, Ben-Gvir, les partis Haredi — livrent ce qu'ils ont promis : des colonies, la tradition, la résistance à la pression. Mais le prix a été élevé. Le gouvernement semble souvent plus occupé à se maintenir qu'à réparer ce qui s'est brisé le 7 octobre. Les échecs sécuritaires, les guerres épuisantes, le sentiment que la survie personnelle motive les décisions plus que la guérison nationale — tout cela a érodé la confiance, même parmi ceux qui ont voté pour lui. Les sondages montrent la coalition en dessous des sièges dont elle a besoin.
De l'autre côté, quelque chose de nouveau prend forme. Naftali Bennett et Yair Lapid ont fusionné dans Beyachad (Ensemble). Bennett apporte une colonne vertébrale nationaliste et l'expérience d'avoir été premier ministre. Lapid apporte une portée centriste et une crédibilité laïque. Leur liste commune est au coude-à-coude avec le Likoud dans les sondages. Ce n'est pas un rêve de gauche. C'est un bloc centre-droit qui prend la sécurité au sérieux mais en a assez que les extrêmes mènent la danse. Un gouvernement dirigé par Bennett pourrait enfin ordonner une véritable enquête d'État sur le 7 octobre sans la défensive qui l'a bloquée jusqu'à présent, et pousser des réformes sur la gouvernance et l'intégration des Haredi qui sont bloquées depuis des années.
Le problème plus profond est la fragmentation. Les partis Haredi continuent d'obtenir des exemptions du service militaire et des budgets croissants, tandis que le public laïque porte le poids. L'extrême droite pousse des agendas qui ravissent sa base mais isolent Israël internationalement. Les partis arabes siègent en marge, détenant une influence sans véritable partenariat. Tout le monde est une faction. Personne n'est une nation.
C'est là que la Torah a quelque chose à dire qui va plus loin que n'importe quel sondage.
Le Rabbi de Loubavitch a enseigné qu'à chaque génération, le peuple juif doit participer aux élections, même en attendant un véritable leadership fondé sur la Torah. Voter n'est pas seulement un acte civique. C'est une responsabilité de choisir le chemin qui rapproche la nation de son but divin. Le rabbin Yitzchak Ginsburgh a écrit que la première priorité de tout leader doit être l'intégrité du peuple juif — l'unité que le Ba'al Shem Tov appelait Ahavat Yisrael, l'amour de chaque Juif sans réserve. Avant toute politique, avant toute frontière, le leader doit guérir le schisme entre Juif et Juif. C'est le fondement. Sans cela, rien d'autre ne tient.
Le mot hébreu pour la paix, shalom, vient de la même racine que shalem, entier. Vous ne pouvez pas avoir la paix sans la plénitude. Une nation divisée contre elle-même ne peut apporter la paix à sa terre ou à son peuple. Le Talmud enseigne que le Second Temple a été détruit à cause de sinat chinam, la haine gratuite entre Juifs. Nous sommes actuellement dans les Trois Semaines, les jours menant à Tisha B'Av, où nous pleurons cette destruction. Le message n'est pas de l'histoire ancienne. C'est cette élection.
Le prophète Bilaam, de tous, a vu Israël clairement : "une nation qui habite seule, non comptée parmi les nations." Cette séparation a été à la fois une bénédiction et un fardeau. Elle nous a gardés distincts, capables de recevoir la Torah et de vivre selon elle. Mais elle nous a aussi laissés exposés, et quand nous nous tournons les uns contre les autres, nous n'avons personne d'autre sur qui compter.
Cette élection concerne la responsabilité contre l'inertie. Netanyahu a de réelles réalisations ; les Accords d'Abraham, faire face à l'Iran, naviguer dans un monde hostile. Mais rester au pouvoir trop longtemps a engendré la complaisance et approfondi les divisions. Un leader dans le sens de la Torah n'est pas un dirigeant. Un leader est un serviteur. Moïse a été appelé l'homme le plus humble sur terre, et c'est pourquoi il pouvait porter le peuple.
L'ascension de Beyachad est un signe que les électeurs sont fatigués du statu quo. Un changement ne résoudrait pas Gaza du jour au lendemain, ni l'Iran, ni les fractures internes. Mais cela pourrait restaurer le sentiment que quelqu'un essaie réellement de gouverner, pas seulement de survivre. Israël a traversé pire. La question est de savoir si assez de gens exigeront mieux, ou se contenteront du diable qu'ils connaissent.
L'urne en octobre montrera si le centre peut tenir, ou si les extrêmes continueront à nous déchirer. Les enjeux ne sont pas seulement politiques. Ils sont du genre dont parlaient les prophètes — si une nation peut revenir vers l'unité avant qu'il ne soit trop tard.